Comment les rabbins de la Mišna et du Talmud conçoivent-ils l’idée de nature, entendue comme environnement ou comme quiddité? Notre ouvrage tente de répondre à cette question, en étudiant notamment l’opposition nature-artifice à travers l’exemple de la fabrication du toit (sekhakh) pour la fête de Sukkot. Il montre que la quiddité est exprimée par la double métaphore de l’« empreinte » et du « chemin », que le monde est conçu comme une amulette divine et que l’ordre cosmique et humain se rattache à la notion de « coutume du monde ». Il s’avère enfin que les rabbins ont cru…

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